и гегели сыты, и кьеркегоры целы

ангина

2009-11-14T00:14:30Z

Знаете ли Вы, друзья, что такое ангина? В детстве я думала, что это когда болит горло. И думаю, что вероятно, что и сейчас многие так думают.
Горло конечно, болит. Горло болит так, что каждый глоток превращается в подвиг. Сплевывать не очень помогает, потому что каждый плевок, между прочим, тоже превращается в подвиг - содержимое надо провести теми же путями. Но это далеко не все.
Кроме того, выключается аппетит. Редко когда мне случалось пять дней не хотеть есть. Ну, при моей комплекции на это жаловаться трудно. Что гораздо хуже, выключается сон. Чего я только не употребляла! А именно все, что можно быть стырить у матушки: реладорм, феназепам, клоназепам (все одновременно, ну или с перерывом часа на два, не поможет ли) Дык к ни фига
Зато днем я сплю
И еще что характерно: раскоординация движений. Я, конечно, и в жизни не балерина, но такого количества термометров, стаканов, чайной заварки, листочков, ботинок и т.п. – я не роняла на пол никогда. И никогда с такой силой не налетала на углы (ну, впрочем, может, это от недосыпа?)
А знаете, как я сейчас печатаю? В каждом слове в среднем по ошибке. Что заметила – исправила, что нет – осталось. Я бы еще больше рассказала про ангину, но устала не попадать пальцами по клавишам
Что мне сделать, чтобы заснуть, кто посоветует?

kosilova @ 2009-11-09T14:12:00

2009-11-09T11:12:19Z

Вот блин, опять заболела. Температура и все остальное. А ехать надо, сегодня последнее занятие у магистров. И приказ на декабрьскую конференцию завис у меня в кабинете. Аспиранты математики тоже ждут меня. Как выздоравливать, ума не приложу уже.

kosilova @ 2009-11-08T22:07:00

2009-11-08T19:07:18Z

А это - фотографии с конференции

Где искать свободного субъекта?

2009-11-08T13:40:06Z

Среднее состояние философской мысли на этот счет сейчас примерно такое: нигде. Раньше казалось, что буквально каждый является субъектом, теперь многие склонны думать, что буквально никто. В модном у нас лакановском ницшеанстве любой человек - это тело плюс язык. Тело у него природное, а язык у него социальный. Тело поставляет беспредметное желание, а язык поставляет для этого желания предмет. Так и живем.
Вчера на конференции известный Майданский аттрибутировал точно такую же идею Ильенкову. Говорит: телесные переживания и культурные мысли, а больше ничего, на пересечении этого - Я. Майданский, кстати, такой забавный тип, на вид - типичный еврей, больше всего напоминает моего знакомого М.С. Аграновича, но говорит с таганрожским ацентом и зовут Андрей Дмитриевич

Ну ладно
     Я к чему вспоминала Майданского, это к тому, что прекрасно возводится такое понимание человека к марксизму, к деятельностному подходу, да к чему угодно
     Так вот, упрощать, конечно, не надо. Но и усложнять здесь особо нечего. Достоинство этой модели - как раз простота. Биологическое пересекается с социальным, кто бы сомневался? Биологическое - это желание, оно давит. Социальное... ну, "язык" тут нужно понимать широко, язык жестов, язык одежды там, язык умолчаний И если его понимать широко, то он придает форму этому биологическому давлению, и чтобы окончательно кто-то мог эту форму выразить в языке, появляется Я. "Я хочу написать в ЖЖ о свободе", - думает Косилова. Кто это Я, помилуйте, Косилова. Этот Я - тот, кто создал ЖЖ, кто создал философский дискурс, кто тебя, Косилова, позавчера притащил на конференцию по философии сознания, это Гиренок, который влияет на тебя аутистами, это весь уклад жизни, это тот случай, из-за которого сегодня воскресенье и я могу сидеть за компом Во всем этом Я почти пропадает
     Было бы даже, можно сказать, странно, если бы я сейчас не хотела написать о свободе
     Ну ладно

     Так вот, проникшись отвращением к этому полумарксизму-полулаканоницшеанству, Гиренок вводит аутистов. Они ушли от социума, - говорит он. На конференции он зачем-то привязал их уход к зеркальным нейронам, это тут совершенно лишнее. Но что ушли, трудно сомневаться. Только надо сказать точнее: не ушли, а не пришли. Не приходили никогда
     Здесь нужно не путать массу видов и разновидностей аутизма, особенно в версии Блейлера. Мы сейчас должны сказать, что это и есть самая главная разница: 1) вообще не приходить, 2) прийти, а потом уйти.
     Вариант первый - это детский аутизм. Эти дети не приходили в социум вообще. Бруно Беттельхейм, например, считает, что случаи, когда детей выкармливали волки - это как раз те случаи, когда дети были аутисты. По классической версии они должны были потеряться в лесу, но на самом деле они просто убежали в лес, потому что глубокие аутисты такие и есть, как животные. Хорошо бегают и особенно прыгают, отлично ориентируются, великолепные способности к балансировке, по канату с завязанными глазами - без проблем. Но людей они вообще не видят, они по ним лазят так же, как по деревьям. Это животные. Я понимаю, что звучит грубо и жестоко, но нужно, чтобы политкорректность не мешала пониманию
     Тут я беру только тяжелую форму аутизма, потому что имеется масса промежуточных форм. Они по-своему интересны, но нам сейчас не нужны. Например, саванты. Трехлетняя девочка-аутист рисовала лошадей очень похоже на живопись в древних пещерах и не хуже, чем рисовал их Леонардо да Винчи. С рисунками обычных детей эта живопись не имела ничего общего. Она не говорила; кроме рисунков, ничего больше не умела. За нее взялись, стали интенсивно обучать языку, добились определенных успехов. Заговорив, рисовать она перестала.

     Это необыкновенно интересно в плане того, что нам навязывает язык, а чего он нас лишает. Но сейчас я не об этом. Мы не можем считать даже эту рисующую девочку субъектом, свободным от социума. Как правильно говорит тот же Гиренок, эта живопись есть сброс зрительных впечатлений на бумагу. Сброс галлюцинаций, говорит Гиренок, но мы скажем - сброс зрительных впечатлений. Аутист с этими впечатлениями ничего не может сделать. А эта девочка - это даже не аутист, это переходный случай, потому что она может сбросить на бумагу. А настоящий аутист не может и этого. Он полностью захвачен тем, что есть
     Момент творчества, кстати - это один из тех моментов, где имеет смысл искать рождение субъекта. Но субъект, который рождается в творчестве, вряд ли рождается полностью как субъект. Увидел, сбросил на бумагу, и все
     Короче говоря, искать среди недошедших до социальности аутистов подлинно свободного от социума субъекта - дохлый номер. Там нет сознания. Социум вытаскивает человека из бессознательного состояния в сознательное. Социум заставляет его рефлексировать и отстраняться от ситуации. Пусть социум делает это при помощи запретов, репрессивно. Или, может быть, эту функцию выполняет просто язык, речь. Она, кстати, тоже выполняет функцию запрета, по крайне мере на уровне мозга зоны речи оказывают тормозящее влияние на многие другие зоны. Или вот Аркадьев кратко выразил эту идею в тексте "Лингвистическая катастрофа"
     Чтобы появился субъект, нужно торможение. Нужен запрет, направленный внутрь. Поршнев называл это интердикция или тормозная доминанта. Запреты рождают пространство внутреннего мира с фантазией и рефлексией. Рефлексия - это интериоризация взгляда других, у несоциального человека не может быть рефлексии. (Фантазия, думаю, у него может быть). Рефлексия нужна для конституирования внутреннего мира. Я в этом уверена, хотя сейчас подробно объяснять не буду. По меньшей мере рефлексия дает возможность нам оградить свой внутренний мир, чтобы не перепутать его с внешним.
     Во внутреннем мире есть если не свобода, то хотя бы ее призрак. По меньшей мере в нем мы понимаем, что такое свобода. Никакого внутреннего мира у недошедших до социума нет. Поэтому они не могут быть свободны. Это самое главное, в чем ошибается Гиренок.

     Теперь, кратко, позитив.
     Пока получается так, что не дошел до социума - не свободен, потому что нет рефлексии и внутреннего мира, а дошел до социума - не свободен, потому что тебе языком навяжут твое желание, которое будет казаться тебе своим собственным. И где искать свободного субъекта?
     У тех, кто ушел далее социума.
     Давайте скажем для начала так: мы будем искать его не среди всех людей. Не любой человек является субъектом. И не всегда. Но моменты свободы и субъектности возможны. Я полагаю, что многому могут научить нас религии.
     Искать свободного субъекта можно среди отшельников. Эти люди ушли от социума, так сказать, натурально. Или его можно искать среди святых. Хорошо для этого понятие бодхисаттвы: он просветлен в том смысле, что он не встроен в потоки желаний, но натурально он не уходит из мира, более того, он позволяет своему телу осуществлять обычную деятельность, чтобы не тратить сил на торможение. Телом осуществляешь деятельность, но в душе это тебя не затрагивает. Ты свободен и ты даже можешь освободить других. Еще мне в последнее время понравился Кастанеда. Устраивай правильный тональ, говорит Дон Хуан, наводи порядок в жизни, управляй своими действиями и намерениями и не умножай мусор. И нагваль сам откроется тебе
     Если отшельники и бодхисаттвы с нагвалем кажутся несколько сомнительными (но вообще-то, я должна заметить, если кто хочет реально стать субъектом, хотя бы на миг, не должен ожидать, что это легко), то еще мышление. Но мышление тут надо понимать как то, что случается редко. Простое распознавание образов - это далеко не мышление. Что еще более существенно, ни в коем случае не является мышлением вербальная искусность. Как раз через вербальную искусность нами управляет дискурс. Свобода мышления - это прежде всего свобода от дискурса. Иногда приходится ради этого претерпевать долгие периоды молчания.
     Важен предмет мышления и строгость мышления. Они важны по-разному, предмет следует выбирать способом веры, а строгости учишься через логику. На вопросе, как выбирать предмет, я сейчас остановлюсь.

Конференция - вчерашнее заседание

2009-11-07T19:42:07Z

В.В. Горбатов рассказал о ситуациях, сайтах, каналах:

Н.С. Юлина рассказала про виды и судьбы эмерджентизма:

Д.В. Иванов ввел понятия феноменального и доступного сознания, которые потом звучали и в других докладах:

А.А. Костикова попыталась рассказать о том, что в нынешней французской философии не французское. Но не убедила. На самом деле в ней все французское.

В.В. Васильев, председатель оргокомитета и душа конференции, рассказал, как надо решать проблему сознания. Пошагово.

А вот Дима Бугай, Вадим Васильев и Гиренок обсуждают: зачем я снимаю их на видео?

Конференция - вчерашнее заседание

2009-11-07T19:20:34Z

Зотов задает вопрос Дубровскому: поди туда не знаю куда принеси то не знаю что

Конференция по философии сознания - 7 ноября, 2 секция

2009-11-07T19:14:54Z

А.Н. Марасов (Ульяновск) сделал широкий обзор концепций сознания от физиологов до физиков.

Е.М. Иванов (Саратов) рассказал о том, что сознание не размножает миры, как полагал Эверетт, а маркирует их:

Г.С. Воронков (Москва) построил модель сети из 4-х нейронов, которая умеет воспринимать, понимать и отличать одно от другого:

А.Н. Кричевец (Москва) попытался проанализировать место принципа причинности:

В конце дня - большая доза позитива. Автор Новиков на нашем факультете в представлении не нуждается!

kosilova @ 2009-11-07T21:25:00

2009-11-07T18:25:42Z

Вступление с вчерашней пленарки:

А сегодня я поставила диктофон записывать первую секцию:
Файл 1
файл 2

А видео у меня будут со второй, потому что я там была ведущая.

И.Г. Гаспаров полагает, что у пациентов с расщепленным мозгом сознание не расщеплено, а едино:

(Кстати, а с чего вообще решили, что разделение полушарий должно что-то делать с сознанием? Совершенно не факт, что сознание имеет отношение к полушариям. Может, оно скорей в гиппокампе, к примеру).

аудиозаписи первого дня конференции

2009-11-06T20:30:34Z

Файл 1
Файл 2
Файл 3
(Прошу прощения, неловко получилось записать начало Гиренка)

гиренок об аутизме еще

2009-11-06T19:48:05Z

Против натурализма:

В начале был не язык:

Гиренок об аутизме - 1

2009-11-06T18:35:28Z

Философия должна выйти за свои пределы:

kosilova @ 2009-11-05T12:53:00

2009-11-05T09:53:18Z

Начинается конференция по философии сознания
Я сижу в оргкомитете жду прибывающих. Прибывающих мало Не люблю сидеть в оргкомитете ждать Сама конференция - это хоть действо, это какой-то локальный подъем
Там социально-биологические взаимодействия, особи виляют хвостами, у них уши стоят торчком У людей хвостов нет, но виртуально все равно они виляют хвостами, это социобиологический закон такой
Я больная, я кашляю, и в оргкомитете нет никакого подъема, такая тупая унылая бумажная возня с переругиваниями; например, вот один участник не попросил гостиницу заранее, приезжает и говорит, что ему гостиница нужна; я отправляюсь на поклон к К.У., которая пишет письма в общежитие; она пишет письмо, а мне дает пенделя. Понятно, что я передаю пендель тому участнику, который ждет общежития. Я ему даю пенделя не то чтобы в прямом смысле, но всем своим угрюмым и высокомерным видом. Такой долговязый глуховатый профессор в очках с минусом, большой специалист по сознанию. У нас все такие. И телефон у него модели Самсунг А-315, если не ошибаюсь, у меня такой был лет 10 назад. Надо носить на руках этого долговязого глухого профессора по сознанию, а я кашляю и мне дали пенделя, и я не ношу его на руках Ну ладно хоть общагу он получит
И не одного пенделя между прочим Это я только один пример привела
А завтра будет заседание; кстати, приходите все, кто может. Будут титульные доклады - Дубровский, Васильев, Гиренок, Иванов
Вот Иванов-Петров пишет: почему, говорит, в России все как-то немного неудобно? У нас это принято объяснять культурой. А почему в России много-много пьют горькую? У нас это тоже принято объяснять культурой. Вот был такой психиатр Олег Гильбурд, он, правда, не про всю Россию, а только про север, но он как-то вразумительнее, по-моему, объяснил: да не живут люди на севере нормально. Нашли с кем сравнивать, с Америкой, еще бы с Испанией сравнили. Просто холодно тут, предел выживаемости. Как бы ни объяснять происхождение человека - хоть от обезьяны, хоть от Адама и Евы, но все источники сходятся на том, что это произошло на юге! Поместили бы каких-нибудь колибри в тундру, а потом посмотрели, удобно они там вьют себе гнезда или не удобно
Или вот коллега забил на конференцию, а я заболела; результат - не оформлены вовремя письма на вахту, и я получаю пендель от Л.А. И что мне с ним делать, куда мне его переправить по транзитивности?
И, главное, хожу я такая по коридорам, как уже было написано выше, угрюмая и высокомерная, и не только угрюмая и высокомерная, а еще и шаг у меня от природы мужской, даже на каблуках. И вижу я в зеркале отражение своей ауры, или вот полузнакомые в коридоре смотрят на меня с опаской, и все наверняка думают, как же эта бабища уверена в себе, как она твердо стоит на земле, она ощущает свою власть и что она хозяйка жизни Ну в рамках пары коридоров, конечно, но уж там хозяйка И никто же не знает, какая у меня внутри пустота и тоска
И кашель

kosilova @ 2009-11-04T11:17:00

2009-11-04T08:17:07Z

Опа, я стала личным врагом всего ИФРАНа. Зашибись.
http://community.livejournal.com/ru_philosophy/980909.html
http://community.livejournal.com/volkhonka_14/14970.html
Странно, а кто мне объяснит, почему они так не хотят переезжать? Им дают какое-то совсем плохое здание вместо нынешнего, что ли? Мне казалось бы, надо вести переговоры по вариантам нового здания, а не за старое цепляться, тем более методом газетного шума? И интернет-шума

kosilova @ 2009-11-02T23:12:00

2009-11-02T20:12:43Z

Я болею. У меня, судя по всему, не свиной грипп.
А жаль, я бы хотела умереть от свиного гриппа.

о серости

2009-11-02T15:51:27Z

Расскажу одну архетипичную историю из своей молодости.
На пятом курсе биофака наша группа защищала дипломы. Одна из дев, назовем ее NN, к тому времени претерпела эволюцию интересов в направлении, далеком от биологии, и защищалась не блестяще. Тема у нее была, если по-научному, то как-то типа "повышение кислородного обмена в тканях под действием ноотропов", а если более просто, топили мышей. Бросали в таз, вылезти было некуда, замерялось время. Мыши в принципе-то умеют плавать, но рано или поздно, конечно, тонули. Опытной группе вкалывали ноотропил, контрольной группе физраствор. По идее под ноотропилом плавать должны были дольше. В середине экспериментов белые мыши кончились. Подвезли серых. Серые дали другие цифры, обе группы у них плавали дольше. Ну, так и сделали в результирующей таблице: белые опыт, белые контроль, серые опыт, серые контроль. Наверное, научрук навела на это и какую-нибудь статистику, я не помню.
NN печальным и отсутствующим тоном доложила результаты, обсуждать ничего не стала, на один какой-то вопрос по делу не ответила. Тонула она так же явно, как ее мыши, и ее это не трогало - ну, интересы были далеко. И одна из добрых-добрых пожилых преподавательниц, чтобы её спасти, задала ей легкий-легкий вопрос: Почему у Вас серые мыши плавали дольше, чем белые?
Это очень легкий вопрос. На него ответит даже не физиолог, а абитуриент биофака. Вообще любой, кто немного интересуется биологией, знает, что альбиносы всегда менее выносливы, чем дикий тип. NN, хоть и тонула равнодушно, но была горда и протянутую руку помощи отвергла. Она ответила: Потому что серость торжествует в мире.

об иронии

2009-10-31T20:45:48Z

Ирония и, шире, юмор – это мощное средство автономизации субъектности. Но оно полезно в небольших дозах. Это примерно как соль. Отнестись с юмором к ситуации означает переломить ход ситуации, в то время как сам по себе этот ход может быть злокачественным. Отнестись с юмором к идеологии означает добавить себе объемное видение предмета. Ирония очень способствует рождению философии, потому что для философии отстраненность необходима
В больших дозах соль летальна. Это называется осмотическое давление. На этом основана, например, засолка огурцов. Юмор в больших дозах вообще не существует, потому что не воспринимается, а ирония, к сожалению, существует. Большие дозы иронии переходят в свойство культуры.
Ироничная культура – это ужасный оксюморон! Ирония должна быть достоянием индивида, она должна быть рождена им изнутри, самостоятельно. Только тогда это настоящая ирония. Ирония всегда должна быть направлена против господствующей культуры. Если иронична сама культура, то она навязывает иронию всем субъектам, и субъекты носят в себе не свою иронию, а внешнюю. Ужасный оксюморон.
Как узнается неподлинная ирония? Вообще-то я не знаю, но думаю, что о подлинной иронии не говорят, потому что слова тут только-только рождаются. Внутренне любая неподлинность узнается по тому, что она продиктована внешним

речки

2009-10-30T18:24:10Z

Небольшая коллекция речек

Волга в Твери:

Волга по пути к Торжку, село Городня

Тверца в Торжке:

Днепр в Киеве (в тумане):

Исеть в Екатеринбурге:

Истра под Москвой:

Кама в Перми:

Каменка. Суздаль:

Клязьма. Владимир:

Водохранилище Московское море:

Ока в Кашире:

Ока в Муроме

Ока в Серпухове:

Протва в Боровске:

Речка Руза в городе Рузе:

Программа конференции по философии сознания

2009-10-29T20:03:23Z

Здесь.

kosilova @ 2009-10-28T18:44:00

2009-10-28T15:44:45Z

разбираю летние картинки
Rana. Наверное, ridibunda

kosilova @ 2009-10-28T09:00:00

2009-10-28T06:00:12Z

Поговорили про Гиренка

kosilova @ 2009-10-26T13:54:00

2009-10-26T10:54:04Z

Сайт Спасского храма в селе Прохорово, там собирают камни: строят большую ограду. Вот отец Владимир Переслегин. Я его и сейчас очень люблю, хотя он меня сурово ругает.

kosilova @ 2009-10-23T13:13:00

2009-10-23T09:13:31Z

Вот так, видимо, выглядели юные неандертальцы

отсюда

дежавю

2009-10-22T19:02:36Z

Кто-нибудь в курсе, есть какие-нибудь современные научные гипотезы относительно природы дежавю?
(не формата, а психического явления, когда кажется, что уже было).
Я, конечно, догадываюсь, какие могут быть современные гипотезы: ошибочно сработал "центр узнавания" в передне-средне-задней лобно-височно-затылочной-теменной извилистой борозде. Но, может быть, есть что-то еще?

kosilova @ 2009-10-21T23:27:00

2009-10-21T19:27:27Z

Эта песня, мне кажется, может понравиться профессору Умориарти:

Какой бардак на психфаке! Отменяются пары без всякого предупреждения, это растлевает явление студенчества также и на неотмененные пары. И я студентов понимаю. У нас на факультете нет ничего подобного. Я вообще в молодости выросла в убеждении, что университет – это что-то вроде армии, если ты студент, то на лекцию надо прийти точно, минута в минуту, а если ты препод, надо прийти на лекцию ровно в три минуты после ее начала, ни минутой раньше и ни минутой позже. Сама я в последние двадцать пять лет и не изменяла этому правилу. Зачем? Мне нравится. А если студенты, бывает, опаздывают, то я к ним отношусь как к чужим
Наши не опаздывают
Но дисциплина - дело внешнее. В моей молодости она тянулась от СССР, от Сталина. Сейчас за ней где-то следят. Игорь, например, работает в банке, у них там тоже на 10 минут попробуй опоздай, сразу обратится на тебя нехорошее внимание коллег и начальников
А я вот думаю: бардак на психфаке что-то говорит о предположительно бедственном положении отечественной психологии, или это только потому, что там начальство недоследило?

sterbenkönnen

2009-10-20T19:39:21Z

Неверно, что у жизни нет цели . Цель – научиться умирать.
Умирание – процесс долгий, это сама по себе часть жизни. Иногда даже немалая часть. Ну, скажем, при продолжительности жизни 70 и начале серьезного заболевания в 65 лет получается 5 лет на умирание. 5 лет – это, если на ошибаюсь, 1/14, вроде кажется не очень много, но на самом деле вполне прилично. А поскольку ни один человек и до 65 никогда не бывает здоров, а здоровье кончается вообще-то в районе 50 или иногда даже 40, то честно скажем, что на умирание приходится где-то треть
Эти годы надо провести достойно в двух смыслах: достойно для себя и достойно для других. Что такое достойно для других – объяснить относительно легко. Грубо говоря, это означает, что не нужно напрягать окружающих своими проблемами. Правда, тут возникает множество вопросов. Например, скажем, что означает для человека с разрушением позвоночника не напрягать окружающих? У него парализована вся нижняя половина тела, так что всяко окружающим придется его переворачивать и выносить судно. И тем не менее этот человек тоже может не напрягать окружающих. Я сейчас не буду дальше писать об этом, это отдельная тема
Что означает прожить достойно для себя? Здесь мне трудно объяснить. Я относительно понимаю это на интуитивном уровне. Грубо говоря, нужно понимать максимум того, что ты можешь понять.
Так вот, смысл жизни пока ты здоров – это научиться жить так, как ты будешь жить, когда ты будешь умирать.